Один год Метоо#: наследие Свид Женские черные |

One Year of #MeToo: The Legacy of Black Women’s Testimonies |

Спустя двадцать семь лет после слушания Кларенса Томаса, Анита Хилл напомнил, что самым мучительным части ее показания не спрашивала все в Белом, все-мужчина судейского комитета повторить графический и гротескные комментарии Томаса. Он был зная, что ее престарелые родители должны жить через это испытание тоже.

Ирма и Альберт Хилл были глубоко верующими людьми. Они воспитали тринадцать детей, работая, как фермеры в округе Окмулги, Оклахома, и учил их, “чтобы быть честным и правдивым и трудолюбивым,” Анита Хилл объяснил в интервью, в 2017 году. Ирма исполнилось восемьдесят на день голосования для подтверждения Томас. Оглядываясь на слушаниях, Хилл сказал: “Они чувствовали, что они не смогли защитить меня. . . . Это было трудно для меня, чтобы увидеть, что я не смог защитить их”.

Лет назад я была изнасилована. После этого, я поморщился при мысли, что говорить с родителями. Когда я им рассказала, они были любящими и поддерживающими, но также они размышляли, как такое могло случиться со мной. Я был в замешательстве. Я должен быть источником гордости для моих родителей. Впервые в моей жизни, я чувствовал, что я был источником стыда. Мы больше не говорим об этом, потому что ничего нет, что может быть сказано, чтобы сделать ее менее жгучей для любого из нас.

У меня есть несколько воспоминаний сразу после штурма. Я толкнул его из моего разума, до тех пор, пока месяц спустя, когда я летел через Атлантический океан, чтобы посетить конференцию. Как я выглянул в окно, самый ненужный и нежеланный образы посещают меня, а потом испарилась в черном небе. Они вышли из строя, разъединились, и мерзко. Буйное чувство пришло ко мне, сначала волнами, а потом поселился в моем животе.

One Year of #MeToo: The Legacy of Black Women’s Testimonies |

Один год #Метоо

Наши писатели размышляют о годе перемен в гендерной политике.

На конференции, я споткнулся через мои бумаги, провал линии, которые я знал наизусть. Я позвонила своему терапевту, который направил меня к психологу, который специализируется на травмах. Я видел ее неделю, что я вернулся, и я видел ее каждую неделю с тех пор. Она заверила меня, что это не моя вина и что это не редкость, чтобы блокировать травмирующие события.

За это время я получил должности в Стэнфорде. Я должен был почувствовать облегчение и надежности; напротив, я чувствовал себя уязвимым и более тревожно, чем когда-либо. Я отступил под защиту мою спальню и спал на каждый шанс, что я мог сделать. Раньше я ездил почти каждую неделю. Теперь я был потерян в тумане усталости. Я начал поверять друзьям и коллегам так, чтобы они простили бы меня за прогулы.

Прошел год, и я верил, что, наконец, я уже начала заживать. Но, однажды, когда я ехал на встречу с другом, я видел знамения для выезда на шоссе, что напомнил мне событие. Внезапно нехорошее предчувствие, вернулся, и мне пришлось остановиться. В любой момент, я знал теперь, звук, прикосновение, или даже знак автомагистрали может вернуть эти образы. В конце концов, я понял бы, что это как проявляется травма—эпизодически и урывками. Мне научиться бы жить с непредсказуемостью. Но я все равно чувствую, что моя левая рука медленно сжимается в плотный кулак, когда я рассказать свою историю другим. Я ищу их лица признаков осуждения или жалости.

Как историк, я понимаю, бесчисленное множество причин, почему женщины, особенно афро-американские женщины, не могли бы поделиться своим опытом сексуального насилия. Задолго до #момент Метоо черные женщины взвешивают разные стратегии выживания иногда замкнуться в себе и выбирая молча, иногда поворачивая наружу и выбирают протеста—в результате сексуального насилия.

Сексуальной эксплуатации стала частью коллективной истории и памяти черные женские. Веками белые люди постоянно притесняли, издевались, унижали, и насиловали черных женщин, особенно тех, кто работал в Белом дома в качестве домашней прислуги. В результате, историк Дарлин Кларк Хин написала, чернокожих женщин развита “культура различий”, что “создается видимость открытости и раскрытия информации, но на самом деле защищал правду их внутреннего мира и самих себя от своих угнетателей”.

Нет номер для черная женщина на белом женском пьедестале, независимо от статуса класса, изысканность, или образования. Но черные женщины может возвысить себя, надеялись они, избегая любого проявления сексуальности, и черная общины наградил их уважение и признание, если они встречались с этими нравоучениями требования. “Политика респектабельности,” этот термин был предложен историком Эвелин Брукс Хиггинботам, ограниченная чернокожих женщин строгого кодекса поведения и надлежащем поведении. Порой, это означало полиции желаниями и умаляя себя, чтобы быть принятыми и признанными стандартами белого среднего класса. Но, в большинстве случаев, это не работает. Черный женщины продолжают быть поставлена под сомнение, деградирует, и нарушили.

Несмотря на мощные императивы молчать, смелых чернокожих женщин шагнула вперед и свидетельствовал о своем опыте. В 1861 году, Гарриет Джейкобс обратился к северных белых женщин, чтобы поверить ей, когда в ее автобиографии, “инциденты в жизни рабыня”, перечисляла она сексуального насилия, которое она пережила в руках своего хозяина. Свидетельствовал перед совместным комитетом Конгресса, в 1871 году, наступает Харриет назвала имена трех членов Ку-клукс-клана, который изнасиловал ее после того, как ее муж голосовал за радикальных республиканцев в Колумбии, Южная Каролина. Как Тейлор Recy, двадцать четыре-летняя жена, мать, и издольщик, которые изнасиловали семеро белых мужчин, в 1944 году, в городе Аббевилль, штат Алабама, и Бетти Джин Оуэнс, студент колледжа во Флориде А. М И. Университет, которая была изнасилована четырьмя мужчинами, в 1959 году, в Таллахасси, опирался на традиции сопротивления и протеста свидетельствовать против своих обидчиков.

В 1964 году на национальном съезде Демократической партии, Фанни Лу Хамер, гражданского активиста и фермер с Ruleville, Миссисипи, описанные сексуального насилия, которое она пережила после того, как она была арестована за сидящие в белых разделе прилавком на автобусной станции в Вайнона, штат Миссисипи. “Я сомневаюсь в Америку,” Хамер заявил в телевизионном сессии, так как она оспаривала законность все-белый делегация Миссисипи. Президент Линдон Джонсон признал как свидетельство захвата Хамера был в национальной аудитории и выступил с пресс-конференцией, которая прервала его, прежде чем он мог в эфир в полном объеме.

В 1991 году Анита Хилл не хотел свидетельствовать против Кларенса Томаса. В качестве одного из друзей Хилла позже объяснил, “Вы не гуляю с ваше бремя, так что каждый может увидеть их. Ты должен нести это бремя и попытаться сделать лучшее из него”. Но когда юридический комитет попросил холм, чтобы дать отчет о своем опыте, сказала она, “я чувствовал, что я должен был сказать правду. Я не мог молчать”.

Пока комиссия не смогла пригласить квалифицированных специалистов и показать любопытство о том, почему последствия сексуальных домогательств сохраняться длительное время после инцидента. Они сделали расистские и сексистские предположения. Лет спустя, в интервью, Хилл задал простой вопрос: “А что, если Сенат фактически принимают меня всерьез?”

Сегодня традиции показаний—проводится через интимных и публичных беседах, и массовых протестов по всей стране—меняется, как сексуальное насилие понимается в этой стране. Многие тысячи женщин взбодрили друг друга, рассказывали свои истории о сексуальных домогательствах и насилии. В прошлом месяце, как Кристин Blasey Форд дал достоверные и убедительные доказательства того, что справедливость Бретт Кавана изнасиловал ее, когда они были в средней школе (Кавана опроверг утверждение), абоненты завален “Си-Спэн” телефонные линии, чтобы рассказать их собственные истории, в знак солидарности с Фордом. Шесть-Семьдесят летняя женщина из штата Миссури, который подвергся нападению, когда она была во втором классе, сказал: “Вы запутались и вы не понимаете его, но вы никогда не забывайте, что с тобой случилось”. Это наиболее перспективное развитие Метоо#. Счета сексуального насилия, которые раньше считались непередаваемые, говорят каждый день.

Однако, несмотря на непреходящее наследие показаний черные женщины, белые женщины часто играют главных героев в истории сексуального насилия, и черные женщины были отодвинуты на второстепенные актеры. Гарриет Джейкобс, Тейлор Recy, Фанни Лу Хамер, и многие другие принимали огромные риски и огромные жертвы, что делает его возможным для большего числа женщин, чтобы рассказать свои истории, но многие из нас не знают своих имен.

Мы можем создать более содержательный рассказ. Как ученый-правовед Kimberlé Креншоу недавно утверждал, “черная феминистка рамки были делать тяжелую работу построения движений социальной справедливости, расы или пола-только кадры не может.” Лучше Чтобы сделать всех женщин, мы должны слушать и признавать исторических и современных обстоятельств, которые формируют их опыт и реальные последствия на их жизнь. Историк Эльза Баркли Браун написал, “надо все-таки признать, что быть женщиной-это, по сути, не может быть извлечена из контекста, в котором одна женщина—это, раса, класс, время, и место.”

Каждая травма и каждый свидетельство имеет свою историю. Прежде чем мы сможем исцелить, мы должны поделиться этими историями, и учиться и тоже их честь.

Sourse: newyorker.com

Post Author: Woodire

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *